د. ئازاد مورادیان بۆ گوڵان: هەر كاتێك رێژ ەی ژنان لە كاروباری سیاسی و بەڕێوەبردنی وڵاتدا كەم بێت، توندوتیژی بەرامبەر بە ژن زۆر دەبێت، توندوتیژی بەرامبەر بە ژن زۆر دەبێت

د. ئازاد مورادیان بۆ گوڵان: هەر كاتێك رێژ ەی ژنان لە كاروباری سیاسی و بەڕێوەبردنی وڵاتدا كەم بێت، توندوتیژی بەرامبەر بە ژن زۆر دەبێتgulan_interview_azad_04.jpg

  November 13, 2012

  • گوڵان – كۆمەڵایەتید.ئازاد مورادیان،  دەروونناس و پسپۆری كێشەی خێزانی و ئەندامی فەرمی رێكخراوی دەروونناسانی خێزان لە ئەمریكا، لەهەڤپەیڤینێكیدا لەگەڵ (گوڵان) تیشك دەخاتە سەر كۆسپە‌كانی بەردەم دەستەبەركردنی مافی یە‌كسانی ژن و پیاو لە كۆمە‌ڵگەی كوردی و هاوكات چەندین رێكاری زانستی بۆ بنبڕكردنی دیاردەی توندوتێژی خێزانی دەخاتەڕوو.
  • گوڵان: كۆسپە‌كانی بەردەم دەستەبەركردنی مافی یە‌كسانی ژن و پیاو بەگشتی لە كۆمە‌ڵگەی كوردی چین؟

    د. ئازاد مورادیان: نەك لە كۆمەڵگەی كوردی، بەڵكو لە گشت كۆمەڵگەی ئینسانی لەمێژووی كۆنەوە تا هەنووكە، ئەو بوارە زۆر ئاڵوگۆڕی بە‌سە‌ردا هاتووە، دەسەڵاتی پیاوسالاری بە هۆی gulan_interview_azad_01.jpgكارامە‌یی جە‌ستەیی پیاوان لە‌ بە‌ربە‌ركانێی سروشتدا جێگیركرا و بێ‌ خواستی ژنان بەسەریاندا سەپێندراوە، بە هاتنی ئایینەكانیش پیاوان وە‌ك یاسایەكی نافورمی دەستیان بە‌سە‌ر نە‌ریتە‌ ئایینی و كەلتوورییە‌كاندا گە‌رت و بە ‌درێژایی میژوو توانییان نیوە‌ی كۆمەڵگە لە ‌بە‌رژەوندی خۆیاندا بچە‌وسێننە‌وە. مە‌بە‌ستم لە‌م دە‌ستپێكە‌ ئە‌وەیە كە پێویستە بزانین گۆڕانكاری لە‌ ژیانی ژنان و یەكسانكردنی مافەكانیان لەگەڵ پیاو بەتایبەتی لە وڵاتانی گەشەنەكردوودا كارێكی ئاسان و ئاسایی نییە، ئەوە پێویستی بە‌دە‌یان ساڵ كار و پلانی بەردەوامی هوشیاركردنەوە هەیە، چونكە پێویستی بە گۆڕانكاڕی لە‌ ژێرخانە ‌بنە‌ڕە‌تییە‌كانی ئایین و كەلتوور هەیە. تە‌مە‌نی نە‌ریت، ئایین و كەلتووریش پتر لە ‌سە‌دان ساڵە، هەربە‌و هۆیە‌وە، ‌بە‌بێ كارو پلانی فرە‌لایە‌ن، زۆر دژوارە كە ‌لە‌ مەودایەكی كورتدا گۆڕانكارییەكی زۆری بە‌سە‌ردا بێت، بەڵام بە كە‌ڵكوە‌رگرتن لە‌یاسا، دەكرێت تا رادەیەكی زۆر نادادپەروەرییەكان كەم بكرێتەوە, واتە ‌یاسا دە‌توانێت مانایە‌كی نوێ بۆ هەڵسوكە‌وتی نێوان ژن و پیاو بدۆزێتە‌وە‌و بە ‌كارێكی درێژخایە‌نیش بەختەوەری خێزانی زیاتر مسۆگەر دەبێت. لە یاسای خێزانیدا پێویستە ئەوە دەستنیشان بكرێت كە ژنان مافی ئە‌وە‌یان هەبێت بە ئارەزووی خۆیان هاوسەر گیری بكەن، دوور بن لە بەشوودانی بەزۆرەمڵی، مافی تە‌ڵاق و جیابوونە‌وە‌یان هەبێت و لە كاتی واشدا منداڵ بەپێی توانای دارایی دایك و باوك بە‌خێو بكرێت. نەك بە زۆر تەنیا بە باوكی بدرێت. یاسا دە‌بێت ە‌بە‌رژە‌وەندی منداڵەكە رەچاو بكات، نە‌ك ‌نە‌ریت و كەلتوور. هەروەها پێویستە یاسا لە دژی نەریتی چەندژنی بێت، كە سەدان كێشەی كۆمەڵایەتی لێدەكەوێتەوە.
  • گوڵان: دیارە گۆڕانكاری ریشەیی لە ئایین و ئایینزاكانی كۆمەڵگەی ئایینیدا كارێكی دژوارە، گەر واز لەو رەهەندە بێنین، چ رێكارێكی دیكە هەیە كە بتوانێت مافی ئافرەتان لە كۆمەڵگەی كوردی دەستەبەر بكات؟
  • د. ئازاد مورادیان: وەڵامدانە‌وە‌ بە‌و پرسیارە‌ كارێكی ئاسان نییە، بەڵام وەك سەرەكیترین رێكار پێویستە پێشەكی گۆڕانكاری لە ئەندێشە و فكر و بۆچوونی پیاوان بەرامبەر بە مافی ژنان بكرێ‌، دە‌بێ ئەوەش بزانین كە‌ پیاوان وە‌ك نیوە‌ی كۆمەڵگە كە‌ مە‌نفە‌عە‌تی تایبە‌تی خۆیان لە‌ چە‌وساندنەوەی ژناندا دەبینن، ‌بە‌ئاسانی دە‌ست لە‌و دەسكەوتەیان هەڵناگرن. پیاوان هە‌موو تایبە‌تمە‌ندی ژیانیان لە‌باری جە‌ستە‌یی، دەروونی، خوشگوزرانی و هەروەها پایە‌و پلە‌ و دە‌سە‌ڵات و پارە‌یان، لە ‌داگیركردنی مافی ژناندا دیوە‌تە‌وە. بۆیە ژنانیش دەبێت وە‌ك چینێك كە‌ لە مێژوویەكی دوور و د‌رێژ لە‌ توانا‌كانی خۆیان كە‌ڵكیان وە‌رنە‌گرتووە، بۆ دەستەبەركردنی مافە زەوتكراوەكانیان بێنە مەیدان و gulan_interview_azad_02.jpgكاری بەردەوامی بۆ بكەن
  • .
  • گوڵان: كۆمەڵگەی كوردی بۆ هوشیاری تاكەكەسی لەو بوارەدا چ خوێندنەوەیەكی بۆ دەكرێت و جیاوازی لەگەڵ وڵاتانی پێشكەوتوودا چییە؟
  • د. ئازاد مورادیان: بێگومان كۆمەڵگەی كوردە‌واری بە‌تە‌واوی كۆمەڵگەیەكی تە‌عریف نەكراوە. زانیاری و لێكۆڵینە‌وە‌ لە‌سە‌ر ئە‌م كۆمەڵگەیە زور كز و لاوازە، وە‌ك پسپۆرێكی دەروونناس پێموایە چارەسەری كێشەكەو دۆزینەوەی ‌رێگەچارە‌یە‌كی گونجاو، بە‌بێ پشتبە‌ستن بە لێكۆڵینەوە و ‌زانیاری باوەڕ پێكراو ئەستەمە. لەلایەكی دیكەوە ئێمە وەكو كورد لە‌ بواری سیستمی ئابووری و كۆمە‌ڵایە‌تییەوە دەبێت بزانین كە ‌لە‌ قۆناخی تێپە‌ڕكردنی سیستمی كۆن لە‌گە‌ڵ (مودێڕنیسم)داین. لە‌ زۆربە‌ی وڵاتانی ئەورووپی ‌فورم یان شێوازێكی دیاریكراو بۆ ئە‌م تێپە‌ڕكردنە هە‌یە. ئەوان زیاتر لە ‌پێنج سەدەیە كە ‌لە ‌دە‌ورانی رونیسانس تێپە‌ڕیون، گەرچی هێشتا لە‌ بنە‌ماكانی سە‌رەتاییدا سە‌بارە‌ت بە‌مافی ژ‌نان ماونە‌تە‌وە، بەڵام كاری بەرچاویشیان كردووە و زۆر قۆناخیشیان بڕیوە. بەڵام ئێمە وەكوو كۆمەڵگەی كوردی تا ‌ئێستاش لە ‌بە‌شێكی ‌كوردستانی گەورە گیرۆدەی سیستمی عە‌شیرە‌تین، لە ‌بە‌شێكی دیكەی هێشتا سیستمی كۆنی ئاغا و رە‌عیە‌تیمان هە‌یە، گەرچی لە ‌بە‌شێكیش سیستمی كاری پیشەیی و سە‌رمایە‌داری و كارگە و كۆمپانیای پێشكە‌وتوومان هە‌یە، بەڵام بەگشتی زۆر قۆناخمان ماوە بۆ ئەوەی بتوانین لە ‌بواری كەلتووری و نەریتی و كۆمەڵایەتییەوە گۆڕانكاری بەرچاو بكەین.
  • مەودای نێوان سوننە‌ت و مودێڕنیسم زۆر بەرفراوان و دوورو درێژە‌. ‌ئێمە‌ زۆر شتی ناحە‌زمان لە ‌كۆمە‌ڵگەی كوردە‌واریدا هە‌یە. هاوكات وە‌ك نە‌تە‌وە‌یەكی ژێردە‌ست كە ‌ئێستا ئاسۆیەكی رووناكمان لە ‌پێش چاودایە و هەرێمی كوردستان تا رادەیەك لەو بندەستییە رزگاركراوە، كەچی دە‌بینین زۆر جار تاك و لایەنی سیاسی بە ‌ئیفرات و تە‌فریتی سیاسی و كۆمەڵایەتی كێشە دروست دەكەن. ئیتر بە ‌چ چە‌شنێك ئە‌م كۆمەڵگەیە دە‌توانێ ئەو دە‌ورانی گوزارە ‌تێپە‌ڕ بكات؟ لە بری ئەوە دەبوا بە هەموو لایەكەوە بە تاك و كۆی كۆمەڵگە و بە هەموو لایەنە حكوومی و ناحكوومییەكانیشەوە، كاریان بۆ ئەوە بكردایە كە ‌مودێڕنیسم و باوەڕی پێشكەوتووانە‌ خۆی بە سەر سیستمی كۆندا زاڵ بكات، كە ‌پە‌شتی بە ‌نە‌ریت و ئایین بەستووە. خۆنەهێشتنەوە لە ژێر تەوقی نەریتیدا ‌شە‌ڕێكی نەرمی زانستییانەی گەرەكە كە گۆڕانكاری فكری دروست بكات، هەتا لەو نەریتە ناڕەواكان خۆمان رزگار نەكەین، ئەوا بەردەوام یان ‌جاروبار ژنانی كوژراو لە ‌نێو شە‌قام و كوڵان و دەشت و ناوماڵی بنە‌ماڵە‌كانی كورد، چ ‌لە‌ نێو هەرێمە ‌كوردییە‌كان و چ ‌لە ‌كۆمەڵگەی كورد لە هەندران دە‌بینین.
  • گوڵان: بۆ ئەوەی یەكسانی ژن و پیاو لە مافەكانیاندا بەرجەستە بكرێن، لە رووی زانستی دروونناسییەوە وەك پسپۆرێك لەو بوارەدا، چ رێكارگەلێك بۆ گۆڕانكاری لە ‌سیستمی راهێنانی تاك و كۆمەڵگە پێشنیار دەكەی؟
  •  
  • د. ئازاد مورادیان: سایكۆلۆژی وە‌ك زانستێك تایبە‌تمە‌ندی دە‌خاتە‌سە‌ر تاكە‌كە‌س و باوەڕی بە گۆڕانكاری تاكە‌كە‌سی هەیە، بە‌ڵام كاتێك ئایین، كەلتوور، باری ئابووری و كومە‌ڵایە‌تی و هەروە‌ها سیاسی كۆسپ دروست بكەن، دە‌بینین ‌بە گۆڕانكاری تاكە‌كە‌سی گۆڕانكاری بە‌رچاو لە ‌كۆمە‌ڵگەدا نایێتە‌ئاراوە. لەو دۆخەدا تاك تە‌نانە‌ت خە‌ونە‌كانیشی پە‌شت بەو ‌نە‌ریتە چەسپاوانەی ناو كۆمەڵگەكە دە‌بە‌ستێت. gulan_interview_azad_03.jpg
  • سەبارەت بە گۆڕانكاری لە‌ سیستمی راهێنانی تاك و كۆمەڵگەش پێویستە پێشەكی ئامانجی بە‌رپرسانی سیاسی و كاربە‌دە‌ستانی وڵات گۆڕانكاریی ئەرێنی لە ‌كۆمەڵگەدا بێت، گەر ئەو ئامانجەیان هەبێت، ئەوا بێگومان كاریشی بۆ دەكەن و بە پلانێكی د‌رێژخایە‌ن، سیستمی فێركردن و بارهێنان و راهێنانی تاك دەگۆڕن.
  • دیارە مەبەست لە گۆڕانكاری ئەرێنی گەڕانەوە بۆ سیستمە كۆنەكان نییە، بەڵكو هەنگاونانە بەرەو سیستمێكی نوێ كە لە‌هەموو بوارێكدا دان بە ‌یە‌كسانی هەر دوو رەگەزی (نێر و مێ)ی ژن و پیاودا بنێت. ئەوەش لە بونیادەوە دەبێت كاری بۆ بكەن، واتە هەر لە قۆناغەكانی سەرەتای خوێندنەوە، قوتابخانە‌ دەبێت ناوەندێك بێت كە كوڕانی قوتابی فێربكات رێز بۆ كچان دابنێن و ئە‌وان وە‌ك مرۆڤێكی هاوسە‌نگ و هاوشانی خۆیان چاو لێ بكەن، هەروەها دەبێت هەر دوو رەگەزەكە لە مەترسییەكانی توندوتیژی بەرامبەر بە یەكتری لە هەموو روویەكەوە ئاگادار بكەنەوە. تا منداڵ بزانێت توندوتیژی جە‌ستە‌یی، نە‌فسی و دەروونی چییە و كاریگەرییە نەرێنییەكانی دەمارگیری، بێ‌ بایەخكردنی یەكتر، بەگژیەكتردا چوون و بەكارهێنانی توندوتیژییان بۆ روون بكەنەوە. هاوكات دەبێت لە سیستمی نوێی پەروەردەدا منداڵ فێری ئەوە بكرێت كە بە پاڵپشتی یاسا بەرگری لە مافی خۆی و كەسایەتی خۆی بكات، كە لەم كاتەدا پێویستە پێشتر پڕۆژەیاسایەك بۆ ئەو بەرگریكردنە پەسەند كرابێت و یاسایەك هەبێت. هەروەها لەو سیستمە نوێیەدا دەبێت لە ‌تایبە‌تمە‌ندكردنی كار و پیشە ‌بو ژنان و پیاوان دووری بكرێت، واتە پێویستە هەركەسێك بەخواستی تاكە‌كە‌سی خۆی بەبێ‌ هیچ جیاوازییەك پیشەكەی هەڵبژێرێت و ئاسانكاریشی بۆ بكرێت. نەك بۆ نموونە پەرستاری و مامۆستایی بۆ ژنان و فڕۆكەوانی و كەشتیوانی تەنیا بۆ پیاوان بێت. لە سیاسەتكردن و بەڕێوەبردنی وڵاتیش پێویستە هەردوو رەگەز رۆڵیان هەبێت.
  • گوڵان: ئایا تێكەڵكردنی كچان و كوڕان لە هەموو قۆناغەكانی خوێندن تا چەند لەو ئامانجە نزیكمان دەكاتەوە؟
  • د. ئازاد مورادیان: بێگومان زۆربەی بۆچوونەكانی پیاو بەرامبەر بە ژن لە ساڵانی سەرەتایی و ناوەندیی خوێندن دروست دەبن، بۆیە جیاكردنە‌وی قوتابخانەكان و تایبەتكردنی بە كچ یان كوڕ، زیانی زۆرەو هیچ سوودێكی نییە، زانیاری لە‌سە‌ر بنە‌ماكانی روانین لە ‌مافی ژنان و بڕوابوون بە مافی هاوسە‌نگ، لە‌مە‌كتەبە‌كانە‌وە‌ دەچێتە ‌نێو كۆمەڵگە، بەمەش كاریگەری زۆری لە نەهێشتن و كەمكردنەوەی توندوتیژییەكان دەبێت.
  • گوڵان: ئەی رۆڵی میدیا و رێكخراوەكانی ناحكوومی لەو بوارەدا چییە و دەبێت چی بكەن؟
  • د. ئازاد مورادیان: رۆڵی میدیا لەو بوارەدا زۆر بەرچاوەو هیچی لە قوتابخانەكان كەمتر نییە. میدیا دەتوانێت بە‌هەموو چە‌شنێك و بە ‌كە‌ڵك وە‌رگرتن لە تواناكانی، لەهەموو روویەكەوە زانیاری و هوشیاری تەواو بە تاكی كۆمەڵگە بدات، پێویستە ‌لە‌ڕێگەی فیلم و شانۆ، گفتوگۆ لەگەڵ كەسانی شارەزا و زانایانەوە یارمە‌تی سیستمی پەروەردە بدات، تەنانەت لەو بوارەدا ریكلامی زۆریشی بۆ بكات. رۆڵی رێكخراوە ‌ناحكوومییە‌كانیش زۆر بە‌نرخە‌، كە ‌بە ‌پشتبەستن بە ‌كە‌سایە‌تی خۆبە‌خە‌ش و بە‌و پەیوەندییانەی كە ‌لە‌گە‌ڵ خە‌ڵكدا هەیانە،‌ ببنە‌پاڵپشتێك بو ئە‌م مە‌بە‌ستە، كە دەتوانن لە ‌ئە‌زموونی سیستمی نێونە‌تە‌وی و دە‌ستكە‌وتە‌كانی ئە‌وان كەڵك وەربگرن، ئەوە خاڵێكی زۆر گرنگە ‌كە ‌دە‌بێ پێش هەموو لایەك حكومە‌ت رەچاوی بكات.
  • گوڵان: بێگومان باری ئابووریی سەربەخۆی ئافرەتان، كاریگەری بەرچاوی لە دەستەبەركردنی مافەكانیاندا هەیە، لەو بوارەدا چ گۆڕانكارییەك لە‌سیستمی ئابووری – سیاسی كوردستاندا پێویستە بكرێت؟
  • د. ئازاد مورادیان: ئە‌ركی سە‌رە‌كی دە‌وڵە‌تە‌ ‌كە‌ هاوسە‌نگی و یە‌كسانی لە‌ دابینكردنی كار و پیشە ‌بۆ ژنان و پیاوان بەبێ‌ جیاوازی دابین بكات. بێگومان ئە‌وەش لە‌ بە‌رژە‌وندی خاوەن كار و بازاڕ و سوودی خاوە‌ن سە‌رمایە‌دا نییە، بەڵام پەرلەمان بە‌دە‌ركردنی یاسایەكی تایبەت دەتوانێت بە‌ر لە ‌بێ عە‌داڵە‌تی لەو بوارە‌دا بگرێت. حكومەتیش نابێت بێ‌ پلان بێت، پێویستە بۆ بە‌هێزكردنی ژنان لە ‌رێگەی كار و پیشە‌وە پلانی هەبێت. چونكە سە‌ربە‌خۆیی ئابووری لە‌ڕووی سایكۆلۆژییە‌وە‌ ورە و هێزێكی باش بە ژنان دەبەخشێت. ئەگەر سەیری كۆمەڵگە بكەین، دەبینین بەتایبەتی ژنانی ماڵەوە بەهۆی نەبوونی ئابوورییەكی سەربەخۆ زۆرجار لە‌ژیانیاندا توندوتیژی بەرامبەریان قبووڵ دە‌كە‌ن. بە‌داخە‌وە نەك لە كوردستان، بەڵكو ‌لە‌ زۆربە‌ی و‌ڵاتانی جیهاندا ڕێژە‌ی ژنان لە‌ ناوەندی بڕیاردانی سیاسیدا كە‌مە. تا كاتێك رێژە‌ی ژنان لە كاروباری سیاسی و بەڕێوەبردنی وڵاتدا كەم بێت، توندوتیژی بەرامبەر بە ژن زۆر دەبێت. بە ئاوڕدانەوەیەك لە وڵاتانی ئیسكاندیناوی، وە‌ك (سوئید، فینلاند، دانیمارك و نەرویج) دەبینین بە‌زیادبوونی رێژە‌ی ژنان لە‌كار و باری سیاسی و ئابووریدا رێوە توندوتیژی بە‌رامبەر بە ژن زۆر كەم بووە.
  • Source:http://www.gulan-media.com

  • به سوپاسیکی تایبه ت  بو کاک  سالار حیسامی ، بو هه مو  زحمه تکانی

تحليلى روانشناختى از پديده خود سوزى و خود آزارى، دلايل و دامنه گسترش آن در ايران

تحليلى روانشناختى از پديده خود سوزى و خود آزارى، دلايل و دامنه گسترش آن در ايران

آزاد مراديان؛
رواندرمانگر، متخصص علوم رفتارى

١ اكتبر ٢٠١٢


پديده خود سوزى


azad moradian

در بررسى پديده خود سوزى ، قبل از هر چيز بايد به تعريفى كه از خودسوزى وجود دارد پرداخت، چون در بسيارى از مواقع كلمه خود سوزى در درون نتيجه عمل كه خود كشى است محو مي گردد ويا گاها دلايل دست زدن به خودسوزى موضوع خودسوزى را تحت الشعاع قرار مي دهد.

اساسا خودسوزى را هم مي توان بعنوان يكى از علائم ابتلا به بيمارى روانى خاصى و هم بعنوان نتيجه يك بيمارى روانى به حساب آورد. آنچه در همه اين مباحث مشترك است آن است كه فردى كه دست به چنين عملى زده است، از ميانگين سطح طبيعى تعادل روانى خارج شده است و اين مرحله اي است كه نيازشديد فرد به گرفتن كمك هاى تخصصى را طلب مي كند، و يا به همين ترتيب تغيير در ميزان متغيرهائى كه محرك اين حالت بوده اند را ضرورى مي نمايد.

در تجزيه و تحليل رفتار خودسوزى مانند هر پديده ديگر رفتارى در مورد انسان به عواملى بايد توجه كرد كه اساسا مولفه هاى تشكيل دهنده آن رفتار بوده اند، عملكرد يا فونكشيون رفتار، ساختار روانى آن رفتار، عواطف و احساسات، و در آخر مجموعه اطلاعات يا انفورميشن هائى كه بخشى از اين مولفه را تشكيل مي دهند ، چه بعنوان محرك، مشوق و نتيجه عمل.

در روانشناسى بالينى اساسا اين رفتار در گروه رفتارهائى قرار مي گيرد كه حاصل آن ايجاد نقص عضو، ايجاد اثر و نشان بر روى اندامهاى فرد، ضربه زدن فيزيكى به خود كه مي تواند در صورت عدم مداخله كادر درمانى به يك نقص عضو دائم و يا از كار افتادن بخشى از عملكرد جسمى فرد و ياحتي  مرگ فرد منجر گردد.

آزار رساندن به خود همانطور كه ازنام آن بر مي آيد رسيدن به درجه اى از شناخت و معرفت در يك فرد است كه خود را آگاهانه در معرض يك آزار فردى و قطعا جسمى قرار مي دهد. اين موضوع مي تواند، بريدن بخشهاى از بدن مانند دست و ساعد، سينه و پا، صورت و حتى گردن باشد، دوختن لبها و گوشها و چشمها امتناع از خوردن غذا تا بيهوش شدن و مرگ،  خوردن سم و يا داروهاى شيميائى، حلق آويز كردن خود ، ودر مجموع دست زدن به اعمالى  كه از استانه تحمل درد يك فرد عادى خارج است. در همين رابطه بسيارى از روانشناسان اساسا به خود آزارى بعنوان وسيله اى براى ابراز درد عميق روانى و احساسى ياد كرده اند.

 دلايل خود آزارى

دلايل خود آزارى مي تواند بسيار وسيع باشد، آنچه كه مسلم است استرسهاى محيطى ، اضطرابات، ناكاميها، شكستها و احساس عميق بى استفاده گى و بيچاره گى مي تواند فرد را مستعد چنين رفتارى بنمايد. احساس افسردگي شديد و ناتوانى در يافتن كمك و راه حلى براى درمان آن، احساس تنفر و خشم زياد به گونه اى كه نياز به تخليه آن را فرد در خود احساس مي كند ولى به دلايلى امكان آزار به فردى كه عامل ناكاميها و خشم او است را ندارد،  احساس شديد گناه و خيانت هم مي تواند به عاملى براى خود آزارى منجر گردد.

 
در يك فرد سالم هر دو سيستم روانى و فيزيكى در كنار يكديگر تعادل و هوموستازى فرد را برقرار مي كنند. فاصله گرفتن اين دو بخش از همديگرمي تواند از نشانه هاى اختلال روانى باشد. فردى كه عميقا از نظر روانى آزرده شده است، احساح متعادلى نسبت به جسم و كالبد خود ندارد، اين افراد براى يافتن تعادل روانى خود كه ضرورت حيات است به آزار فيزيكى خود روى مي آورند. لمس و احساس فيزيكى در نتيجه درد اندامها مي تواند فرد را براى مدتى آرام كند. بيمارانى كه بعد از خود آزارى آرامش پيدا مي كنند از همين موضوع پيروى مي كنند. به زبان ديگر با آزار فيزيكى سيستم روانى خود را بي حس مي نمايند.

بسيارى از روانشناسانى كه در اين حيطه كار ميكنند، به خصوص در ايالت متحده امريكا، كسانى هستند كه روزانه با افرادى ملاقات ميكنند كه به گونه اى روانى و فيزيكى مورد آزار و آذيت قرار گرفته اند. مراجعينى كه يكى از شيوه هاى آزار و اذيت را تجربه كرده اند، آزار فيزيكى: تنبيه شدن فيزيكى، آزارهاى روانى: تحقير كردن، بي ارزش جلوه دادن كار و رفتار فرد، توهين كردن و مسخره كردن  فرد، آزارهاى جنسى :از تماس جنسى، دستكارى كردن اندامهاى جنسى فرد تا تهديد به تجاوز و يا هر رفتارى كه به گونه اى تجاوز به فرد محسوب مي شود.  و نهايتا بي توجهى كردن به نيازهاى اوليه فرد و محروم كردن وى از آنچه فرد براى حيات خود به آن احتياج دارد، مانند نياز به غذا، پوشاك، سرپناه، و نيازهاى حمايتى و پزشكى بخشى از شكايات اين مراجعين به رواندرمانگران در امريكا و ساير كشورهاست.

در همين گروه افرادى كه در معرض حوادث و وقايع فاجعه بار طبيعى و غير طبيعى بوده اند چه آنان كه عضوى از جامعه بلا زده بوده و چه آنان كه مستقيما و رودرو در صحنه اى حضور داشته اند كه منجر به قتل و يا نقص عضو خود و ديگران شده است. همه آنان مستعد آن هستند كه به گونه اى فيزيكى به خود آزارى برسند. در واقع اينان بيشتر كسانى هستند كه در مقطع خاصى از زندگي خود در معرض استرس شديد و ناخواسته اى قرار گرفته اند كه به صورتهاى مختلفى قابليت ياد آورى و تكرار دارد، ١- در مجاورت مسايل و رويدادهائى كه مولفه هاى مشابه با حادثه اصلى را دارد، ٢-در مشابهت موضوع و ٣- در تضاد با عناصر اوليه حادثه ، به همين دليل اين روانشناسان كه با گروه اختلالات اضطرابى كار مي كنند، خود آزارى و ايحاد نقص عضو در خود را بعنوان يكى از نتايج اختلال استرس بعد از حادثه بيان مي كنند.

بر اساس اطلاعات آمارى منتشر شده توسط جامعه روانپزشكان امريكا ساليانه مليونها نفر از ساكنان ايالت متحده امريكا به گونه اى خود آگاهانه به خود اسيب زده اند، كه در نهايت موجب نقص عضو در آنها شده است. با اينحال خود سوزى بعنوان يكى از شيوه هاى خود آزارى فردى در امريكا چه از نظر تعداد و چه از نظر شدت آن در درجات بسيار پايين قرار دارد. به همين دليل بايد به اين موضوع دلايل فرهنگى و جامعه شناختى را در درك اين مطلب مداخله داد. به زبانى ديگر شكل خود آزارى و ايجاد نقص عضو مي تواند از فرهنگى به فرهنگى ديگر متفاوت باشد هر چند كه فونكشون يا عملكرد اوليه آنها يكى است.

 
در آينكه فرد با سطحىاز آگاهى دست به چنين كارى مي زند، شكى نيست ولي همانطور كه در بالا به آن اشاره شد فرد در يك پروسه ى طولانى مدت به نقطه اى مي رسد كه خود را با شرايط موجود منطبق نمى يابد و هيچگونه اميدى براى تغيير آن چه در حيطه آگاهى وچه احساسى و عاطفى پيدا نمى كند. اين مرحله كه آنرا اختلال انطباقى مي نامند، اگر مورد مداخله از خارج قرار نگيرد مي تواند همه شئونات زندگى فرد را مورد آسيب قرار دهد. بسيارى از بيماريهاى روانى به گونه اى از همين نقطه آغاز مي شوند.

با استناد به تجربه كاري چند ساله با افرادى كه در اين گروه خود آزاريها قرار گرفته اند هيچكدام از اين افراد معتقد نبوده اند كه قصد خود كشى داشته اند، بسيارى از آنان اميدوار بوده اند كه اين كار موجب تغييرى اساسى در زندگيشان شود، در عين حال كه فرايند خود آزارى تا زمانى در اختيار فرد است ولي ميتواند با ادامه آن از كنترل فرد خارج شود و به مرگ فرد منجر گردد. نوجوانى كه دست به بريدن دست و سينه خود مي زند، هنگاميكه خون ريزى ادامه پيدا مي كند به مرگ وى منجر خواهد شد، يا فردى كه شروع به حلق آويز كردن خود مي كند در مواردى كه از مرگ نجات پيدا كرده است اعلام نموده كه قصد نداشته است كه خود را از ميان ببرد. در اينجا بايد متذكر شد كه بحث خودكشى كه در بيماريهاى روانى و بخصوص بيمارى افسردگي ديده مي شود در عين مشابهت نتيجه عمل ، از دلايل متفاوتى برخوردار است. بسيارى از شيوه هاى خود آزارى ضرورتا جان فرد را به خطر نمى آندازد ولى زياده روى در آن و عدم رعايت موارد لازم ميتواند خطر مرگ را به همراه داشته باشد. خالكوبى كه اكنون بصورت يك مدل در ميان گروه خاصى از مردم در كشورهاى غربى تبديل شده است از جمله مواردى است كه در همين طبقه بندى قرار مي گيرد.

خود سوزى در بسيارى از كشورهاى جهان ديده شده است، با اينحال شدت اين عمل در مناطقى از جهان موجب شده كه پارامترهاى فرهنگي و اجتماعى در اين كار مورد نظر قرار گيرد. ايالت متحده امريكا از جمله كشورهائيست كه كمترين ميزان خودسوزى در آن ديده مي شود و موارد ديده شده هم در ميان مهاجرانى بوده است كه نتوانسته اند با سيستم اجتماعى و فرهنگي آمريكا خود را منطبق كنند و يا بر اساس تجربيات فردى از كشور مبدا با اختلالات تطبيقى مواجه شده اند.

نمونه هاى فراوان خود سوزى در كشورهاى آسيائى اين شبه را ايجاد كرده است كه اين نمونه از خود آزارى مربوط به فرهنگ غالب اين كشورها بوده است. شايد اين موضوع صحيح باشد، با اينحال نبايد تفاوتهاى فردى و تفاوت پوست روانى افراد در اين كشورها را از ياد برد بدين معنى كه اين فرهنگ افراد خاصى از اين جامعه را مورد حمله قرار مي دهد نه همه آنان را.

راهبان بودائي در كشورهاى اسيائى سالهاست كه چنين مراسمى را براى احترام به بودا خداى خود انجام داده اند، با اينحال تا سال ١٩٦٣ اين موضوع نتوانسته بود توجه رسانه ها را به خود جذب كند ، و افرادى كه خود را به آتش كشيده بودند در ميان آتش گمنام سوختند و اساسا مشخص نشده است كه انگيزه روانى آنان جداى از احترام به رهبر ديني شان چه بوده است.

راهبان بودائى شايد اولين گروهى بودند كه مورد توجه رسانه ها و روانشناسان اجتماعى قرار گرفتند، خود اين توجه در عين حال كه توانسته است بخشى از خواست فرد خود سوز را براورد نمايد، در عين حال خود بعنوان يك مشوق براى تكرار آن در ميان همكيشان بودائي عمل كرده است.

در ١١ جون ١٩٦٣ يكى از شلوغ ترين مراكز سايگون شاهد راهبى بودائى  به نام تيچ گوانگ ديره  بود كه براى دفاع از مذهب خود در مقابل دولت مسيحى ويتنام خودرا به آتش كشيد و عكاسى كه شاهد اين جريان بود موجب جهانى شدن واقعه ، ايجاد درگيريهاى  مردم ويتنام با دولت، خودسوزيهاى بيشتر بودائيان ، بحران بزرگ سياسى در ويتنام و نتيجتا فشار بين المللى به دولت ويتنام براى ايجاد اصلاحات اساسى شد. 

نمونه هاى زيادى در چين، ژاپن، كره و ويتنام در طى همين سالها ثبت شده است، و گاها خود الهام بخش افراد غير بومى هم شده است. بعنوان مثال در سال ١٩٩٥ فرزند يكى از ماموران امريكائى در سايگون خود را به همان شيوه بودائيان به آتش كشيد، وى كه نجات پيدا كرده بود دليل آنرا تجربه آموزى بيان كرده بود.

به جرات مي توان گفت كه بيشتر قربانيان اين خودسوزيها در كشورهاى آسياى جنوب شرقى از ميان مردان بوده اند. و اگر اصلاحات در سيستمهاى اجتماعى و سياسى اين كشورها را بعنوان دلايل اين اقدام ذكر كنيم بايد به نمونه هاى ديگرى در همين رابطه در كشورهاى اروپائى و امريكا اشاره كرد.  كه بدليل عدم انعكاس وسيع آن در رسانه هاى بين المللي به فراموشى سپرده شده است، از مرگ جوانى امريكائى در اعتراض به حضور امريكا در ويتنام، از خودسوزى دانشجوئى در شهر سن ديه گوى كاليفورنيا، تا خودسوزى نيوشا فرهى جوان ايرانى مقيم لوس آنجلس در سال ١٩٨٧ در اعتراض به حضور خامنه اى رئيس جمهور وقت ايران درجلسه ساليانه سازمان ملل متحد. در اروپا هم موارد زيادى ديده شده است كه بسيارى از آنان براى رسيدن به يك خواست سياسى بوده است، مانند خودسوزى هواداران حزب كارگران كردستان پ ك ك  در اروپا در زمان دستگيرى  آقاى عبدالله اوجلان رهبر اين حزب، و يا خود سوزى يك پناهنده ايراني در هلند در سال پيش در اعتراض به رد تقاضاى پناهنده گيش. در سال ٢٠٠٩ و در اعتراض به دستگيرى مريم رجوى توسط پليس فرانسه ده تن از اعضا آنان دست به خودسوزي زدند ٣ تن از آنان در نتيجه سوختگي جان سپردند و بقيه دچار سوختگي هاي شديد شدند.

خود سوزى راهبان بودائى در سالهاى ٦٠ ميلادى به عاملى در جهت ايجاد تحولات سياسى و فرهنگي در ويتنام منجر گرديد . اين شيوه از خود سوزى اكنون به عنوان شيوه اى از مبارزه بودائيان بر عليه دولت جمهورى خلق چين در آمده است. از ابتداى سال نو ميلادى ٢٠١٢ و همزمان با سال نو چينيان، چندين مورد خود سوزى توسط راهبان دينى در مناطق فلات تبت گزارش شده است.   خودسوزى محمد بو عزيزى دستفروش جوان تونسى ، و انعكاس وسيع آن در رسانه هاى داخلى و بين المللي، تجزيه و تحليل سيستمى موضوع در كنار بسيارى از پارامترهاى ديگر سرآغاز دگرگونيها و انقلاباتى شد كه بسيارى از كشورهاى خاورميانه و شمال افريقا را در ميان گرفت.در ماه اگوست ٢٠١٢ و در اعتراض به سياستهاى اقتصادى دولت اسرائيل تا پيج مورد خودسوزى در جريان تظاهرات وسيع خيابانىبه وقوع پيوست كه همگى آنان منجر به مرگ افراد معترض گرديد.

ايران ، افغانستان، پاكستان و عراق، تركيه، جمهورى آذربايجان، تاجيكستان، و حتى هند كه  تقريبا همگى در يك منطقه جغرافيائى  قرار گرفته اند نسبت به ديگر كشورهاي منطقه از درصد بالاى خودسوزى در ميان زنان برخوردارند. به گونه اى كه به عنوان يك معضل بزرگ اجتماعى در اين كشورها زير ذره بين محققان بين المللي هم رفته است.

تحقيقات دانشگاهى و عموما دولتى در ايران در بين سالهاى ١٩٨٠ تا ٢٠١٠ در اين خصوص ، نشان از گسترده گي اين شيوه از خود آزارى كه در بيش از ٧٠-٨٠ درصد آن به مرگ منتهى شده است در استانها و مناطقي دور از مركز بوده است.

تحقيقات طولى و دامنه دار در استانهاى ايلام، مازندران، كهكيلويه و بوير احمد از يك فاجعه انسانى خبر مي دهد.  هر چند اين تحقيقات نكات آمارى ارزشمندى را متذكر مي شود با اينحال راهكارهاى مناسبى را پيشنهاد نمي نمايد، چون به يقين بخشى عمده اين خود سوزيها مرتبط با قوانين مملكتى و ساختارهاى اجتماعى و فرهنگى جامعه دارد كه مستقيم يا غير مستقيم بوسيله دولت حمايت شده است و خود به معضلى لاينحل تبديل گرديده است.

در تحقيقى كه توسط دانشگاه علوم پزشكى در استان مازندران ايران صورت گرفته است،  فاكتورهاى متعددى براى خود سوزى بيان شده است از جمله  ناهنجاريهاى اجتماعى، فقر اقتصادى ، بيكارى، و مهمترين آن اختلافات زناشوئى، 
” در يک بررسى توصيفى پيش گستر، با کمک يک پرسشنامه جمعيت شناختى و مصاحبه نيمه ساخت يافته، ٣١٨ مورد خودسوزى که طى ٣ سال به تنها مرکز سوختگى استان مازندران ارجاع شدند، مورد بررسى قرار گرفتند.
يافته ها: ميانگين سنى اقدام کنندگان ٢٧ سال بود و ٨٣ درصد آنها را خانمها تشکيل ميدادند.بيشتر آنها متأهل، خانه دار و با تحصيلات دبيرستانى بودند. ٦٢ درصد آنها بطور تکانه اى اقدام به خودسوزى کرده بودند. علت اصلى اين اقدامات، کشمکشهاى زناشويى و خانوادگى بود….. ميزان مرگ و مير آن ٧٩ درصد بود

پژوهشهاى انجام شده در استان ايلام، كرمانشاه و چهار محال بختياري به فاكتورهاى ديگرى نيز اشاره مي كند ، بدرفتارى والدين با دخترانشان، ممانعت از ازدواج آنان با كسانيكه دوست داشته اند، ازدواجهاى تحميلى با افراديكه هيچ تناسبى با آنها نداشته اند. زنانى كه به دليل آزار و آذيت شوهران خود دست به اينكار زده اند كم نيستند. برملا شدن رابطه خارج از ازدواج و ترس از اعمال مجازات توسط شوهر و خانواده شوهر و يا اعضا خانواده خود، آداب و سنن اجتماعى ، سيستم مردسالارى از جمله دلايل بدست آمده بسيارى از پژوهشها در داخل ايران بوده است.

معاون سازمان بهزيستى چهارمحال و بختيارى با اشاره به اين كه در چند سال گذشته، تحقيق هاى مختلفى در زمينه خودكشى ها در اين استان انجام شده است به «شرق» مى گويد: اولين بررسى درباره اقدام به خودكشى در استان، وقايع يك ساله سال هاى ۶۸ ۶۷ را مورد توجه قرار داد. در آن بررسى معلوم شد كه ۷۰ درصد از افرادى كه خودكشى كرده بودند را زنان تشكيل مى دادند.

معاون بهداشتي دانشگاه علوم پزشکي لرستان اعلام كرد: ٥ مورد از ١١ مورد مرگ ‌ومير مادران باردار مربوط به خودسو زي بوده است

در پژوهشى كه از سوى كميته زنان و جوانان و سازمان بهزيستى چهارمحال و بختيارى انجام شده آمده است:

«زنان استان شدت خشم خويش را در خشونت شيوه خودكشى به نمايش گذاشته و رهايى خويش از موقعيت هاى غير قابل تحمل را با انتقام و ايجاد فشار براى بازماندگان پيوند مى زنند، در حالى كه مراجعه به گزارش هاى مختلف پيرامون خودكشى در جهان و ايران نشان مى دهد زنان معمولاً به دليل استفاده از روش هاى كم خطرتر، كمتر از مردان موفق به خودكشى مى شوند.»

پژوهشهاى انجام شده چه در سطح دواير دولتي و چه در قالب پايان نامه هاى دانشجوئى همه حاكي از آن است كه استان ايلام بالاترين ميزان خودكشى در ايران، و بيشترين ميزان خود سوزى را دارد. يكى از دلايل ذكر شده براى اين موضوع كه در بحث پايان نامه كارشناسى ارشد آقاى مهردادى معاون سابق سازمان بهزيستى استان ايلام بوده است، اينست كه ميزان طلاق در اين استان خيلى پائين است و ساختارهاى اجتماعى و فرهنگي و همينطور قانونى بعنوان سدى در مقابل طلاق قرار گرفته اند .

خانم پروين پختيار نژاد نويسنده كتاب زنان سوخته… در مصاحبه اي با روزنامه اعتماد مي گويد:

“در شهرها و استان هايى که من از نزديک مشاهده کردم، مشکل حقوقى زن ها است که بيش از هر علتي، باعث شکل گيرى اين معضل شده. يعنى ناديده گرفته شدن حقوق فردى و انسانى زن ها درون خانواده و جامعه يى که در آن زندگى مى کنند، باعث شده تا اين زن ها هيچ راه گريزى از هنجارها و قواعدى که از پيش نوشته شده و آنها هم بايد تبعيت کنند و در آن چارچوب زندگى کنند، نداشته باشند. از طرف ديگر نسل هاى گذشته از اين قواعد پيروى مى کردند، چون انسان هاى ناآگاهى بودند. براى نسل هاى گذشته، مرد فردى بود که اول و آخر تمام مسائل خرد و کلان در جامعه را مى دانست و حرف اول و آخر را مى زد، اما با وجود اينکه بسيارى از زن هاى خودسوخته يى که من ديدم، افراد بى سوادى بودند، از طريق وسايل ارتباط جمعى در جريان سير تحولاتى که در مورد حقوق زنان در ايران و جهان اتفاق مى افتد، قرار گرفته بودند. در نتيجه به راحتى نمى توانستند با مساله تعدد زوجات کنار بياند. يا نمى توانستند قبول کنند که هيچ حقوقى ندارند و بايد تابع محض همسر باشند.”

همانطور كه اشاره شد فردى كه دست به خود كشى و يا خود سوزى و خود آزارى مي زند،  طبيعتا در هنگام اقدام به خود آزارى از مسير سلامت روانى فرسخها دور شده است. در ايالت متحده امريكا ٩٠ درصد خودكشيها در ميان افرادى رخ داده است كه سابقه بيمارى روانى و بخصوص بيمارى افسردگى را داشته اند.

با اينحال در منوال تشخيصى بيماريهاى روانى  افرادى را كه اقدام به خود آزارى ميكنند در زير گروه تشخيصى اختلال شخصيت مرزى  قرار داده اند و دليل آن عدم كنترل تكانش هائيست كه فرد را به سوى انجام آن سوق مي دهد، بدون توجه به نتايج مخرب آن.

آيا خودسوزى يك اعتراض نمادين است؟

همانطور كه در بالا اشاره شد خود سوزى و خود آزارى مرحله اى پيشرفته از اختلال روانى است كه به قصد اسيب زدن به خود در جهت ضربه زدن روانى و اجتماعى به فرد يا افرادى كه آزادى و كرامت انسانى فرد را زير پا گذاشته اند صورت مي گيرد. به عمل درآوردن يك فكر وسواسى نياز به زمان دارد تا فرد را بسوى اسيب به خود سوق دهد. اين عمل فرايندهاى ناهنجارى روانى را مي طلبد، از اختلال انطباقى با شرايط ناهنجار، از آسيبهاى حاصل از آزارهاى جسمى، روانى و جنسى، از ناكاميها و افسردگيها، و در مواقعى واكنش به يك تكانش درونى.

هنگاميكه فرد همه راههاى فرار را بر خود بسته مي بيند، هنگاميكه فرد خود را يك زندانى احساس مي كند كه هيچ اميدى به آزادى را تصور نمى كند، تمركز فرد بر بخشى از وجود روانى او متمركز مي شود كه تنها بازمانده كرامت انسانى اوست. فرد در اين حالت رهائى را در آزار به خود جستجو مي كند. از نگاه فلسفى معنا دادن به زندگي در رهائى از شرايطى است كه خود بر آن اشراف كامل دارد. 

هر چند دلايل خود سوزي را نمى توان در يك موضوع خاص جستجو كرد، لازم است با چند مثال اين موضوع را روشن كنم.

فردى كه مورد آزار جنسى از سوى همسر يا اطرافيان قرار گرفته دو احساس جداگانه را تجربه نموده است، انتظارى كه از ارتباط جنسى در او وجود دارد و بخشى از وجود روانى اوست، اما پس از آزار جنسى به احساس تنفر، تحقير و ناپاكى مي رسد. در همين حال هيچ سيستم حمايتى براى كمك به حل اين دو گانگي ندارد.

زنى تنها در يك ازدواج تحميلي مي تواند هر لحظه از رابطه زناشوئى را بصورت آزار جنسى و حتى تجاوز ترجمه كند و همه علائم و نشانه هاى اختلال استرس پس از سانحه را را نشان دهد. عدم وجود حمايتهاى تخصصى، عدم وجود حمايتهاى قانونى، عدم وجود حمايت اجتماعى و فرهنگي بتدريج فرد را به مرحله اى مي رساند كه آزادى را در آزار خود مي بيند.

چرا خودسوزى در ايران و همسايگان آن تا اين اندازه بالاست، بايد به دو نكته اشاره كرد، اول نقش الگو بردارى از الگوهاى موجود، بعنوان مثال در امريكا خودسوزى در پائين ترين سطح خود در ميان اشكال خود كشى و خود آزارى قرار دارد، و روشهاى ديگرى جايگزين آن شده است، مانند بريدن قسمتهائى از بدن، استفاده از قرصهاى روانگردان به تعداد زياد، پرت كردن خود در زير ريلهاى قطار، پرت كردن خود از ساختمان بلند، خودزنى با تفنگ و غيره.

من در جائى ديگر در بررسى دلايل و شيوه هاى خودكشى در مناطق فلات قاره ايران گفته ام ، كه باورهاى كهن هم بى ارتباط با اين نحوه خودسوزى نبوده است. سلسله جبال زاگرس از كردستان تركيه تا كرانه هاى خليج فارس را مردمانى زيسته اند كه آتش را مظهر پاكى و پاكدامنى و محك پاكى از بدى دانسته اند. عبور سياووشهاى سرافراز از آتش گوشه اى از اين باور است. زنان سلسله جبال زاگرس براى اثبات پاكى و مظلوميت خود به آتش پناه برده اند ، آتشى كه مي تواند چهره آنانى را كه تهمت ناپاكى به آنان زده اند و آنان را در بند كرده اند را نشان دهد. در گذشته آب هم به همان گونه در برگيرنده افراد نا اميدى بوده است كه اميد را در مرگ در آب مي ديده اند.

در بررسى روانى افرادى كه از مرگ به اين شيوه رهائى يافته اند همواره اين موضوع مطرح شده است كه آنان اميد داشتند كه كسى به درد درونى آنان گوش دهد، و آنان محروم از آن بوده اند و حتى اطرافيان هم از انعكاس اين خبر در بين نزديكان خود ابا داشته اند. خود سوزى ، خود آزارى و خودكشى پاسخ مناسبى به  ناكاميها نيست، و هيچگاه فرد قربانى به هدفى كه داشته است نخواهد رسيد.

Self -harm
Self Mutilation
Depression
Self-stem
Borderline Personality Disorder
Suicidal Feeling
DSM-IV،
Thích Quảng Đức

مصاحبه صميمانه ى آزاد مراديان با مهدى فتا پور

مصاحبه صميمانه ى آزاد مراديان با مهدى فتا پور

٢٥ جولاى ٢٠١٢

آقاى مهدى فتاپور عضو هیئت اجرایی شورای هماهنگی اتحاد جمهوری خواهان و عضو شوراى  رهبرى سازمان fatapour_azad.jpgفدائيان به دعوت انجمن دفاع از دموكراسى در  ايران – جنوب كاليفرنيا در لوس  آنجلس  مهمان فعالان سياسى و حقوق بشر بودند. فرصتى پيش آمد تا مصاحبه اى نه چندان كوتاه براى پخش در راديو داشته باشيم، در عين حال دوربين كوچكى كه بصورت كلوز آپ در كنار ما قرار داشت تقريبا همه اين مصاحبه را ضبط كرد و اين امكان را ايجاد كرد كه اين مصاحبه بصورت ويديوئى هر چند با كيفيت كم در اختيار دوستان ما قرار گيرد.

در این مصاحبه آقای فتاپور به موضوعآتی چون اتحاد جمهوری خواهان، گرایشات چپ در این اتحاد، جنبش سکولار خواهی ، جنبش سبز ، سیستم فدرالیزم و مسایل اقلیتهای ملی و مذهبی ، همبستگی و تلاش برای اتحاد میان اپوزسیون خارج از کشور می پردازد. آقای فتاپور همچنین به ارتباط سازمان فدائیان با سازمانها و احزاب جنبش کردستان اشاره می کند، زمینه همکاری با احزاب ملی ، مسایل حقوق بشر از جمله حمایت از آقای کبودوند، و در آخر نظر آقای فتاپور در مورد تروریزم دولتی و ترور اپوزسیون خارج از کشور

منجمله ترور دکتر قاسملو پایان بخش این مصاحبه خواهد بود

http://www.vokradio.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1589&Itemid=1

مصاحبه منشه امير از راديو اسرائيل با آزاد مراديان در مورد وضعيت آقاى كبود وند

radis.gif

مصاحبه منشه امير از راديو اسرائيل با آزاد مراديان در مورد وضعيت آقاى كبود وند

 جولاى ١٨ ، ٢٠١٢

azad_menashe_amir.jpg

در ٤٤ مين روز از اعتصاب غذاى آقاى كبود وند، منشه امير از بخش فارسى صداى اسرائيل ضمن تماسى با آقاى آزاد مراديان جوياى حال آقاى كبود وند ، خواستهاى ايشان و برخورد مدافعان حقوق بشر در اين زمينه شدند.

آقاى مراديان ضمن بيان شرح مختصرى از فعاليتهاى آقاى كبودوند از سال ١٩٩٧، كه با تاسيس سازمان اتحاد براى دموكراسى در ايران آغاز گرديده بود، به چگونگي انتشار  هفته نامه پيام مرم در سال ٢٠٠٢ پرداختند كه به دو زبان كردى و فارسى منتشر مي شد كه در آن به بيان اخبار و تحليل آن از نگاه حقوق بشرى مي پرداختند. اين هفته نامه در ٢٥ ژوئن سال ٢٠٠٤ توقيف و آقاى كبود وند تحت نام انتشار و تحريف اخبار به زندان افتاد.

آقاى مراديان ضمن بيان شرح مختصرى از تاسيس سازمان حقوق بشر كردستان در سال ٢٠٠٥ ، متذكر گرديدند كه آقاى كبود وند در ماه جون ٢٠٠٧ در دادگاه انقلاب اسلامى تهران به اتهام اقدام عليه امنيت ملى از طريق تاسيس سازمان دفاع از حقوق بشر كردستان به ١٠ سال زندان محكوم و همچنين به دليل انتشار اخبار حقوق بشرى در سطح بين المللي و تماس با نهادهاى بين المللي بع ٦ ماه زندان اضافى محكوم گرديد.

در ادامه آقاى مراديان به چرائى دست زدن آقاى كبود وند به اعتصاب غذاى اخيرشان پرداختند،

براى شنيدن اين مصاحبه به لينك زير مراجعه نمائيد.

دکتۆر ئازاد مورادیان: ئیسلامی سیاسی و خه‌زانی عه‌ره‌بی

 

 jani_diylan.jpg6/30/201

By: Jani Diylan

ڕۆژهه‌ڵاتی ناوه‌ڕاست به‌ تایبه‌تی وڵاتانی عه‌ره‌بی به‌لای که‌م له‌ ماوه‌ی دوو ساڵی رابردوودا له‌ ڕاپه‌ریندا بوونه‌ و هه‌موو لایه‌ک به‌ به‌هاری عه‌ره‌بی ناوی ده‌برد به‌ڵام وا دیاره‌ ئه‌مڕۆ زۆر که‌سانazad_092011.jpg له‌و ناوزه‌دکردنه‌ په‌شیمانن و به‌ خه‌زان و زستانی عه‌ره‌بی ناو ده‌به‌ن، ئاخۆ بۆ ئه‌م هه‌ڵگه‌ڕان و په‌شیمان بونه‌وه‌؟
دکتۆر ئازاد مورادیان به‌رپرسی رێکخراوه‌ی کورده‌کانی ئه‌مه‌ریکا بۆ دیموکراسی و مافه‌کانی مرۆڤ له‌ ئێران له‌ هه‌ڤپه‌یڤینێکدا له‌گه‌ڵ به‌شی کوردی ده‌نگی ئه‌مه‌ریکا ده‌ڵێت ئه‌م به‌هاری عه‌ره‌بیه‌ هیچ جیاوازیه‌کی له‌گه‌ڵ پان عه‌ره‌بزم  وه‌ یاخود ناسیونالیزمی عه‌ره‌بیدا نییه‌ و به‌ باوه‌ڕی من جیابوونه‌وه‌ی وڵاته‌ عه‌ره‌بیـیه‌کانه‌ و یاخود بنه‌مای ناسیونالیزمی خۆیانه‌ و چوونیان به‌ره‌و ئه‌وه‌ی ناسنامه‌یه‌ک وه‌ یاخود ناوبانگێک بۆ خۆیان بدوزنه‌وه‌ که‌ به‌ داخه‌وه‌ ئه‌و شته‌ له‌ جۆرێکی ئیسلامی سیاسیدا بینیوه‌ته‌وه‌ و به‌و ئاقاره‌دا ده‌ڕوات به‌ره‌و خه‌زانێک که‌ هه‌موو ئه‌و ده‌ستکه‌وتانه‌ی له‌ ساڵانی پێشوودا بوویانه‌ له‌ ده‌ست بده‌ن.

ده‌توانن گوێبیسـتی ده‌قی گفتوگۆكه‌ بن له‌ ڕێـگه‌ی كلیـكـكردنی ئه‌و فایله‌ ده‌نـگیـیه‌ی سه‌ره‌وه‌ی ده‌سته‌ چه‌پ، ماوه‌كه‌ی 11:05 خوله‌که.

 http://realaudio.rferl.org/voa/KRAR/manual/2012/06/28/cecf534d-bbb6-429d-bdfb-228818d1c425.mp3

۲۴ مین کۆنفرانسی کۆنگره‌ی نه‌ته‌وه‌یی کوردله‌ ئه‌مه‌ریکای باکور- واشنتن

voa_kurdish_banner.jpg

۲۴ مین کۆنفرانسی کۆنگره‌ی نه‌ته‌وه‌یی کوردله‌ ئه‌مه‌ریکای باکور- واشنتن

kncna_24_group.jpg

ڕۆژی سێشه‌ممه‌ 22 ی مانگی پـێنج 2012

له‌ لایه‌ن  :حه‌یده‌ر كه‌ریم

  به‌شی کوردی ده‌نگی ئه‌مه‌ریکا; له لایه‌ن حه‌یده‌ر كه‌ریم پێشكه‌ش ده‌كرێت

به‌شی كوردی ده‌نگی ئه‌مه‌ریكا په‌یامنێری تایبه‌ت  حه‌یده‌ر كه‌ریم

 

KNC-NA 24th Annual Conference was held on May 12-13, 2012 in Washington DC

knc_logo.jpg
KNC-NA 24th Annual Conference was held on May 12-13, 2012 in Washington DC
May 15, 2012
“The 24th KNC-NA annual conference was held in Washington DC on May 12-13, 2012. The program started with a minute of silence, followed by singing Ay Raqib by the participants, and the introduction by Mrs. Muazaz Aziz, the MC of the program.
30 guest speakers, panelists, and moderators presented in the conference. The panels which were moderated by the KNC-NA’s board of directors included: Diaspora, Human Rights, Unity, Reconciliation and Independence.”
kncna_24tha_01.jpg

  Speakers and their talk:

  • kncna_24tha_02.jpg“Mrs. Muazaz Aziz, was born in Hawlair. She completed law school at the University of Baghdad practiced as a lawyer until she immigrated to Canada. Meanwhile she lived in Switzerland for 8 years. She has been actively involved in the community, through as an accredited court interpreter, as a settlement counselor, and later as a public appointee at the Health Professionals and Appeal Board in Toronto. She also graduated from the Humber College in 2007 as a Certified Canadian Immigration Consultant and started her private practice. She has been an active member of KNC- NA, the Kurdish House, and the Canadian for Genocide Education and organized fundraising events for the victims of Halabja and for the Iraqi children.”

 kncna_24tha_03.jpg

“Dr. Ebdul Hakim Bashar, is from Qamishlo Kurdistan of Syria. He specializes in Pediatric medicine.  He is the leader of Kurdish Democratic Party- Syria (KDPS), and the head of Kurdish National Council and a member of its committee for foreigner relations. His talk: an update on Kurdistan of Syria.

  • kncna_24tha_04.jpgMr. Arash Saleh was born in Paveh and raised in Kermashan. He graduated from college of law in Sanandaj. He was a co-founder and active member of Kurdish Student Movement in Iran, the only Kurdish student organization in Iran from 2004 to 2009. He used to work as a journalist in Kurdistan as the correspondent of Payam-e-Mardom and Didgah, two independent Kurdish weekly papers. Arash is currently a graduate student in political science at the New York State University. The topic of his presentation was “The Rise and Decline of Civil Society in Kurdistan of Iran”. It considers the previous trend of new movements in Kurdistan including their demands and structures.
  • kncna_24tha_05.jpgMr. Alan Attoof was born in Slemani and obtained a BA in English from the University of Slemani. He has worked for international NGO’s such as the Mines Advisory Group and Help Age International, provided support to vulnerable communities and victims of the Anfal genocide. He has reported for the Institute for War and Peace Reporting (IWPR) on various political and security issues, and trained junior journalists. He also has worked as the Media and Cultural Specialist with the U.S. Consulate General’s Public Diplomacy Section in Erbil. Currently, Alan is the Director of Public Affairs at the Kurdistan Regional Government’s Representation in the United States. He talked about the KRG-US Relations.
  • kncna_24tha_10.jpgMr. Issa Mosa was born in Zakho, obtained a diploma in teaching education in Duhok. He studied law at Musol University but had to move Canada in 1993. He has worked as commissioner for Oath, as a Notary Public in, and as a team leader at the Center for Newcomers in Alberta. He volunteered at a UN refugee camp and Red Cross in Calgary. He is the vice chairman of Kurdish Community in Calgary, attended various conferences about Kurdistan and participated in a Research Analysis on the Kurds by 2000 planet in Calgary. He has been a board member of KNC-NA since 2008 and its Vice President since 2010.
  • kncna_24tha_06.jpgMr. Ari Besefki Was born in Dohuk, Kurdistan. At age 13 he had to leave his homeland, went to the mountains, migrated to Turkey, and ended up in a refugee camp for 4 years. Later he migrated to US, settled in Richardson, TX, and attended high school, college, and graduate school there. He obtained a master’s degree in business administration. His leadership positions had included Equity Trader, Managing Director, and volunteering treasurer at DFW International Community Alliance and North Texas Council for International Visitors. Currently he is the Principal at Opportune Capital Partners. He speaks Kurdish, English, Arabic, Turkish, and Spanish. He talked about Promoting and Improving Kurdistan-U.S. Economical Ties.
  • kncna_24tha_07.jpgDr. Azad Moradian was born in Eastern Kurdistan to a politically active family. At a young age he took part in the student movements of the 1978 Iran, and has continued his activism since. He was a prisoner of conscious in Iran and had to seek political asylum in Europe. In 2001 he immigrated to the US. Mr. Moradian specializes in Kurdish and Iranian politics, works with several NGOs, and has founded VOKRadio. His articles in English, Farsi, and Kurdish are regularly published in several media outlets and magazines.
Dr. Moradian  is a regular political commentator on radio broadcasts. He is a former member of the board of directors of KNC-NA. He received his degree in Clinical Psychology in Iran and obtained his MFT at the Chicago School of Professional Psychology. He is currently working as a behavioral consultant in California. The title of his talk was about “The Kurds in the United States; the Challenge of Reconciling Hyphenated Identities”.
  • kncna_24tha_08.jpgMr. Samuel Jordan is a veteran human rights defender with a special emphasis on matters of enfranchisement for national minorities.  As an advocate for full political equality and Chairman of the DC Statehood Party, Jordan traveled throughout the United States and abroad urging support for US compliance with the International Covenant on Civil and Political Rights.  In 1997, Jordan was appointed Director of the Program to Abolish the Death Penalty for Amnesty International USA, where he campaigned to end capital punishment worldwide.  An attorney, Jordan is currently involved in the international effort to eliminate the negative impacts of globalization on civil liberties. He talked about “US Kurdish Solidarity Initiative”.
  • kncna_24tha_09.jpgDr. Pary Karadaghi completed her MD degree at Bucharest School of Medicine in Romania and her Post Doctorate studies in France and Georgetown University. She is Executive Director of KHRW and supports refugees’ and women’s equality and building self-sufficient communities. She oversees human rights training, IDP assistance, housing construction, and women-led Non-Governmental Organizations and Civil Society Organizations’ capacity-building in Iraq. She gives presentations on Kurdish and Iraqi peoples’ plight on televisions shows, including CNN and Nightline. Awards she received include the Human Rights Award, KRG; three Leadership Award in NGO Humanitarian Work in Iraq, Nomination for the UN Human Rights Award; and Top Ten Nationwide Most Resourceful Women Distinction Award, USA. She talked about “Kurdish Diaspora and Lobbying Efforts”.
  • kncna_24tha_11.jpgDr. Ihsan Efrini was born in Efrin. He moved to Hungary and completed a degree in dentistry there. He practiced as a dentist for 4 years in Ukraine. He then went to Syria and attempted to practice his profession but was prohibited due to political issues. He was then forced to leave Syria in search of a safer life in Canada. He is an active member of the Canadian liberal party, as well as a representative for a Syrian Kurdish political assembly in North America. He is also a member of the board of directors of KNC-NA, He is an entrepreneur and lives with his wife and three children in Canada.
  • kncna_24tha_12.jpgMr. Shamal Bishir was born in Mahabad, Eastern Kurdistan in 1980s. At age16 he migrated to Sweden, where he studied sociology. He is a political activist and gives talks about the role of PJAK in Kurdistan and Iran. Mr. Shamal talked about Kurdistan in the New World System for the Middle East and Iran.
  • kncna_24tha_13.jpgMr. Jake Hess is a freelance writer based in Washington, DC.  His work has been published by the London Independent, Middle East Report, Inter Press Service, and other outlets.  He spent a year and a half in North Kurdistan, where he lived in Amed and Sirnak and worked as a journalist, translator, and teacher. He talked about “North Kurdistan: Human Rights and Recent Developments.”
  • kncna_24tha_14.jpgDr. Arash Alaei is from Kermashan and studied Medicine at Isfahan University,. As an  expert in International Health and HIV/AIDS he directed the International Education and Research Cooperation in Iran. He and his brother were co-founders of the first “Triangular Clinic” documented by WHO/EMR as the region’s “Best practice model”, which was awarded $16 million by the Global Fund. They extended their work to Afghanistan and Tajikistan, received Ford Foundation AIDS fellowship, a distinguished award from the New York Academy of Science, a Jonathan Mann Award, and the first leadership award in Health and Human Rights by PAHO/WHO. As a humanist and former prisoner of conscious, he talked about “The Price of Promoting Health and Human Rights in Kermashan, Iran”.
  • kncna_24tha_15.jpgMr. Sartip Kakaee was born in Kerkuk. He immigrated to Canada in 2002, has worked as engineer, as Project Manager, and as Executive Board member and the Treasurer of the Greater Toronto Kurdish House. He was a co-founder of Canada Kurdistan Business Council in 2007 which promote a Business relationship between Canada and Kurdistan. He arranged an official visit for a first Canadian MP to Kurdistan in August 2009 which fruited out of passing a motion at the Canadian House of Commons to recognize the Chemical attack by Saddam’s regime as crimes against humanity. He now is the Chairman of Kurdish House in Toronto and a Board Member of KNC-NA.
  • kncna_24tha_16.jpgMs. Golaleh Sharafkandi was born in Mahabad, and came to Sweden in 2001. She studied Linguistics and English in Iran and International Education in Sweden. Since 2003 she has been formally involved in Politic. She has worked on projects with Kurdish women having different ideological backgrounds. She is a member of Leading Board of Kurdistan Democratic Party (KDP-Iran). She works with the abroad committee and international relation office. The topic of her presentation was: “Towards Unity and Obstacles to overcome (with a focus on Eastern part of Kurdistan)”.
  • kncna_24tha_17.jpg
  • Mr. Sinan Önal was born in Malazgirt-Mus of Kurdish region of Turkey in 1978. He graduated from Political Science and Economics BA in stanbul Bilgi University in 2005. He has an MA degree in Urban Policy and Local Governments from Middle East Technical University. He speaks Kurdish, Turkish and English fluently. He has worked as policy consultant to Mr. Ahmet Turk in Democratic Society Congress and to Mr Selahattin Demirtas in Peace and Democracy Party. He become a representative of Peace and Democracy Party in Washington DC in 2012. His speech was about “The Status of Turkey and the Kurds In The Changing Middle East”.
  • kncna_24tha_18.jpg
  • Dr. Kamiran Haj Abdo, is from Efrin Kurdistan of Syria. He is an oncology specialist. He is member of politic bureau of Kurdish Democratic Union Party, and a member of committee of Kurdish National Council for foreigner relations. He talked about “Unity and Political Principles of the Kurdish National Council”.
  • kncna_24tha_19.jpgDr. Asad Khailany, an emeritus professor at Eastern Michigan University, is from Southern Kurdistan. He had numerous publications on Computer Science. He was the President of Kurdistan Student Union, accompanied Late Mustafa Barzani to Baghdad, and established connections with the embassies of US, England, India, and Egypt in Baghdad. He was the first Kurd to address the US Secretary of States on the “US Policy Toward Kurdish Problems” in 1962, to invite Madam Mitterrand to a conference on Kurdistan in the US. He introduced Jalal Talebani, Barham Salih, and Hoshiar Zibari to the state department. He is a co-founder of KNC-NA. Dr. Khailany presented  “The Road to Achieve Kurdish National Right is Through Unity”.
  • kncna_24tha_20.jpgMs. Gissou Nia is the Executive Director of the Iran Human Rights Documentation Center.  She had worked on war crimes and crimes against humanity trials at the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia and the International Criminal Court.  She is a frequent lecturer on human rights developments in Iran and has interviewed 200+ survivors of human rights abuses perpetrated by the government of the Islamic Republic of Iran and produced comprehensive reports documenting these abuses, with a particular focus on the rights of women and ethnic minorities.  She will speak about IHRDC’s latest report on abuses against Kurdish activists in Iran.  The report is titled: “On the Margins: Arrest, Imprisonment and Execution of Kurdish Activists in Iran Today”.
  • Mr. Luqman Barwari was born in Southern Kurdistan. He has been living in the USA since 1982. He obtained his education in the USA, and worked as an Associate Scientist in a major Biotechnology company in Southern CA. He is advisory member of Kurdish American Youth Group and former vice president of Kurdish American Education Society. He is the author and co-author of several Scientific, and political papers. He has been the chair of Public Relations Committee of KNC-NA since 2008.
  • Dr. Mohammad Sadik is from Hawler, Kurdistan. He has MPhil and PhD in Educational Planning, taught at East London, Salahaddin and Cihan Universities and published 10 research papers on Education. He was the President of Salahaddin University for 6 years. Now he is qualified as a Solicitor in England and Wales and works as the Senior Advisor for Cihan University in Hawler. he worked as the Director of Migrant Training, a cross-London training organization between 1990 to 2003, as Chair of the Kurdish Cultural Centre in London from 1991 to 1992 and as President of the Kurdish Academic Network, UK from 1998 to 2003. He talked about “The Role of Education in Kurdish National Reconciliation”.
  • Mr. Fazil Kurdi is form Hawler, Southern Kurdistan. He has extensive experience working with the United Nations in Iraq, Turkey, Bosnia and Afghanistan. Currently he is the president of IBAV, LLC,  a contractor with US government that ssupports, develops and executes pre- deployment training courses/modules for Implementation of Emergency Relief and Short Term Rehabilitation Response in Support of the Near East Regional Program for USAID, State Dept. and other US government agencies in Iraq and Afghanistan. He has been an activist with Change Movement (Gorran) in the United States since May 2009. He talked about “Kurdistan from Gorran’s Perspective”.
  • Dr. Kirmanj Gundi migrated to US from Kurdistan, obtained a PhD in Educational Administration from Tennessee State University (TSU), where he is a Full Professor now. He has numerous publications on leadership, teaching strategies, educational psychology, etc. Kirmanj has published two books, “Thirty Years of Struggle and Devastated Country” and “Dictation of English Grammar in Kurdish.” His upcoming is about the ancient history of the Kurds’ ancestors, the Medes. He also analyzed Kurdish politics and internal fratricide between political factions, and its dire consequences. He founded Kurdistan Cultural Institute and was the President of the KNC-NA in 2008-2010 and promoted the Halabja’s to go to a Federal Court. He talked about “Kurdish National Reconciliation from a Historical Perspective”.
  • Mr. Nyma Ardalan was born in Sine, Kurdistan and migrated to the US in 1977. He studied Industrial Engineering and holds a MS degree from CSUN. Currently he works as a Network Engineer for BT. He has been an activist for Kurdish and Human rights and worked with various organizations that promote Kurdish cause for many years.  He is a board member of Kurdish Community Center of Southern California. He joined KNC-NA in its beginning years of inception and worked as one of its board of directors for several years. Currently he is the secretary of KNC-NA and a runs as candidate for the next board.
  • Dr. Kajal Rahmani is from Senah, studied at Universities of Jundi Shapur and Oklahoma. As a former professor of anthropology with special interests in Mesopotamia, Kurds, women, and religious minorities, she is considered as a scholar, a thinker, and a visionary.  She has given numerous talks on Kurds and ethnic minorities in the Middle East. Her research project is on Yezidis. Her upcoming book, “That was then and this is now” is the story of a Kurdish woman who has been through Shiite, Sunni, Kurdish and Non- Kurdish entanglements. She is a research fellow with Department of Near Eastern Languages and Civilizations at Harvard University and the director of KJPA. She presented “Obstacles Toward Independence”.
  • Dr. Mohammad Yussif is from Western Kurdistan. He is a Human Rights Activist in London, GB. He talked about “The Syrian Uprising and the Future of the Kurds”.
  • Dr. Faraydon Karim is from Southern Kurdistan. He joined Kurdistan Students Union in the 1960 and exiled to Southern Iraq in 1963. Together with few friends he re-established the dissolved Kurdish Student Union in 1967. He joined the peshmarga in 1972 and migrated to USA 1976. He authored over 100 patents, technical disclosures, and technical papers. He has chaired, and spoken in many scientific conferences around the world.  He participated in most Kurdish activities and joined KNC-NA in the first days of its establishment and once held the position of director in it.  He is currently, the Chief Technical officer of the NBCTR corp, specialized in supercomputing. He talked about:” Independence through Setting Higher Goals”.
  • Mr. Kani Xulam has studied at the University of Toronto, UC Santa Barbara, and obtained his MA from American University in Washington, DC. He has worked closely with members of the U.S. Congress, participated in a 32nd day hunger strike on behalf of imprisoned Kurds, and is in a documentary, “Good Kurds, Bad Kurds: No Friends But the Mountains”. He participated in a 221 days vigil in front of the Turkish Ambassador’s residence. He is the founder and director of AKIN. All his work is geared towards advancing the level of awareness about the Kurds and Kurdistan. He talked about “Is Gandhi Relevant to the Kurds?”
Adapted for VOKRadio from the original Source:
and

دكتور ئازاد موراديان: ئه گرى ئه وي زوره كه سه روك ئوباما له كي به ركي كانى سه روك كومارى له مانگى نوامبر٢٠١٢دا به ئاغاى رامنى بدورينيت

voa_kurdish_banner.jpg

دكتور ئازاد موراديان: ئه گرى ئه وي زوره كه سه روك ئوباما له كي به ركي كانى سه روك كومارى له مانگى نوامبر٢٠١٢دا به ئاغاى رامنى بدورينيت

له لايه ن حه يدر كه ريم

٣ى مانگى پينجى ٢٠١٢ ى زائيني

كي به ركي كانى نيوان كانديداكانى كوماريه كان بو پوستى سه روك كومارى به ره و خاتيمه ده چيت و وادياره ئاغاى رامنى تو ا نى بيه تي ده نگه سه ركيه كان بو نوينه رى سه روكيه كان وه ده ست بينيت.

هه ر له وكاته يش دا سه روك كومار ئوباما راي گه ياند كه له روژى هه ينى به فورمى ده ست به وه شاندن و چالاكى هه لبژاردنه كان ده كات.azad_092011.jpg

چه خاليكى سه ره كي ، خه لكى ئمريكا هان ده دات بو هه لبژاردنى ئاغاى ئوباما يان ئاغاى رامنى. تا چه راده يه ك قيرانى ئابورى و  سياسه تى ده ره وه تاسير ده كاته سه ر ده نگ دانى خه لك.

 خاله لاوازه كانى هه ردو كانديداى سه روك كو مارى ئمريكا چيه و چون خه لك ده روانه ئه م هه لبژاردنانه.

بو وه لام به م پرسيارانه ميواندارى  دكتور ئازاد موراديان، به رپرسى كوميتته ى كورده كانى نيشته جى ئمريكا بو ديموكراسى و مافه كانى مروڤ ، بنكه له كاليفورنيا ده بين.

بو كوى گرتنى ئه م وه تو ويژه تكايه كليك كه نه ئه و لينكه ى خواره وه

 

 

 

 

voa_kurdish_banner.jpg

 Bernama Durmêza Heftîyê: Danûstandinên Navokî li Navbera Îranê û Grûpa 5+1

kawe_kirmanj.jpg

 

Ji Kawa Dashtbili

Şembî 28 Meha Çar 2012

Li destpêka meha 4 gerek din ya danûstandinên navokî li navbera hêzên mezinên cîhanê, Amerîka, Brîtanya, Fransa, Rusîya, Çîn û Alman li gel Îranê li ser programa navolîya Teharanê ya kêşe li ser li Îstanbûl, Tirkîyê birêve çû.

Alîyên beşdar di danûstandinan de li wê gera gotûbêjan razî bûn û biryar hat dan li meha 5 dirêjiya wan danûstandinan li Baxdayê, Îraqê bê berdewam kirin.

azad_moradian0807.jpgBo hindê ruhnî bêxin ser danûstandinên Îstanbûlê û gera mohialdin_palani.jpgbihêt ya danûstandinan li Bexdayê, û derencam û çavervanîyan, di nav bernama Durmêza Heftîyê de ew mijar bi du şehrezayên karûbarên Îranê re kefte ber bas.

Dr. Azad Moradiyan, Serokê Encûmena Kurdên Amerîka bo Mafên Mirof, û Muhyedîn Palanî, Endamê Şivirdarîya Komîta Navendî ya KDPÎ, di nav Durmêza vê Carê de ku Hevkar Kawe Kurmanc pêkanîye,

bal dikêşin ser wê nerimbûna ku di helwêsta her du alîyên danûstandinan de dikeve berçav.

دکتۆرئازادمورادیان: جیاوازییه‌کانی بیروڕای بنه‌ڕه‌تی له‌ نێوان باڵی خامنه‌ئی و ئه‌حمه‌دینه‌ژاد له‌سه‌ر هێزو توانایان‌ له‌ کۆماری ئیسلامییه‌

voa_kurdish_banner.jpg

دکتۆرئازادمورادیان: جیاوازییه‌کانی بیروڕای بنه‌ڕه‌تی له‌ نێوان باڵی خامنه‌ئی و ئه‌حمه‌دینه‌ژاد

له‌سه‌ر هێزو توانایان‌ له‌ کۆماری ئیسلامییه‌

یه‌کشه‌ممه‌, 04 ی مانگی سێ 2012

له‌ لایه‌ن Haider Kareem

کۆنه‌پارێزانی سه‌ر به‌ ڕێبه‌ری باڵا ئایه‌توڵا عه‌لی خامنه‌ئی سه‌رکه‌وتنێکی مه‌زنیان له‌ هه‌ڵبژاردنه‌کانی مه‌جلیسی شورای ئیسلامی ئێران وه‌ده‌ست هێناوه‌ له‌ به‌رامبه‌ر لایه‌نگرانی سه‌ر به‌ ئه‌حمه‌دینه‌ژاددا.

ئازاد مورادیان ڕه‌وانناس و سه‌روکی کۆمیته‌ی کوردی ئه‌مه‌ریکا بۆ دیموکراسی و مافه‌کانی مرۆڤazad_moradian.jpg له‌ ئێران- له‌ وڵایه‌تی کالیفۆرنیا له‌ وتووێژێکدا له‌گه‌ڵ حه‌یده‌ر که‌ریم له‌ به‌شی کوردی ده‌نگی ئه‌مه‌ریکا گوتی له ‌وڵاتێکدا که‌ ئازادی ڕاگه‌یاندن بوونی نییه‌ له وڵاتێکدا که‌ سسته‌می ده‌موکراتیک بوونی نییه‌، له‌ وڵاتێکدا که‌ ڕێکخرا و پارتیه‌کی سیاسی فه‌رمی بوونی نییه‌ باوه‌ڕکردن به‌هه‌ڵبژاردن هه‌ڵه‌یه‌. مورادیان ده‌شڵێت هه‌موو ئه‌و که‌سانه‌ی که‌ چاودێری هه‌ڵبژاردنه‌کانی مه‌جلیسی شوورای ئیسلامی ئێران بوون له‌ خۆیان بوون و ئه‌و که‌سانه‌ش که‌ چاودێرن و ڕاده‌گه‌ینن که‌ چه‌ند له‌سه‌تای خه‌ڵک به‌شداریان کردووه‌ له‌خۆیانن. ئه‌مه‌ شێوازێکی سیاسییه‌ بۆ ئه‌وه‌ی به‌وڵاتانی دیکه‌ ڕابگه‌ینن که‌ ئێمه‌ش وڵاتێکی دیموکراتیکین.

ئازاد مورادیان هه‌روه‌ها ده‌ڵێت که‌سێک نه‌ماوه‌ له‌ ئێراندا که‌ وه‌کو ئۆپۆزسیۆنێکی ده‌سه‌ڵاتداری فه‌رمی که‌ دژ به‌ ده‌سه‌ڵاتدارانی کۆماری ئیسلامی ئێران ببێت، هه‌موو له‌ ئیختیاری خۆیاندایه‌ چ موزاکه‌ره‌ له‌گه‌ڵ ده‌ره‌وه‌ی وڵاتدا چ هه‌تا سیاسه‌تی ناوه‌خۆیه‌ که‌ بیانبیت. بۆیه‌ پێموایه‌ که‌ ئیتر مه‌سه‌له‌ی ئێران له‌ حه‌وت مانگی ئاینده‌دا مه‌علووم ده‌بێت که‌ ئێران به‌ره‌و کوێ ده‌روات به‌ره‌و شه‌ر یا به‌ره‌و موزاکه‌ره‌ت.

ده‌توانن گوێبیسـتی ده‌قی وتووێژه‌که‌‌ بن له‌ ڕێـگه‌ی كلیـكـكردنی ئه‌و فایله‌ ده‌نـگیـیانه‌ی سه‌ره‌وه‌ی ده‌سته‌ چه‌پ، ماوه‌كه‌ی 11:58 خوله‌كه‌.

Windows Media | MP3  :گوێـبگره ده‌قی وتووێژه‌که

 http://www.voanews.com/templates/mediaDisplay.html?http://www.voanews.com/MediaAssets2/kurdish/2012_03/azad_muradiyan_4mar12.mp3

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.